miércoles, 12 de noviembre de 2014

LA SANGRE DERRAMADA, SEMILLA DE NUESTRA MEMORIA

En un momento difícil de la existencia de nuestra familia, cuando mi madre llega a sus últimas horas, quiero expresar mi gratitud y mi admiración, por todas aquellas mujeres que supieron defender y transmitir la Memoria de los nuestros. Ante el dolor de su existencia, necesitamos seguir trabajando por este país y por defender a los que fueron asesinados por defensa de sus ideas.  
Foto: Antonio Manuel Mateos
 El pasado  29 de julio a las 20.00 horas mantuvimos una reunión con el alcalde de Hinojos para tratar el tema de la fosa común de víctimas del golpe de Estado fascista de 1936, donde permanecen un número indeterminado de asesinados por los falangistas y el fascismo almonteño.  El número de víctimas de esta fosa está sin determinar. Según algunos investigadores e historiadores, podemos encontrar los cuerpos de 10 a 13 personas asesinadas en las tapias del cementerio de Hinojos, de las localidades de Almonte, Bollillos y Escacena. Aunque todos estos extremos no están confirmados.


Lo cierto, y según recoge el historiador Francisco Espinosa Maestre en su libro: Contra la República. Los “sucesos de Almonte” de 1932;  en Hinojos fusilaron de Almonte a:

1.    Antonio Rodríguez Soltero. “El niño de la casa del reloj” de 41 años, fusilado el 2 de septiembre de 1936 en Hinojos.
2.    Francisco Acevedo Salguero, concejal del ayuntamiento de Almonte durante cinco años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.
3.    Juan Trigueros Cáceres, de 56 años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.
4.    Martín Auden Peláez de 55 años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.
5.    Francisca Cabrera Rodríguez, “Frasquita la Charamusca”, de 36 años, fusilada el 4 de septiembre de 1936.
6.    Isidro Fernández Cordero, de 41 años, fusilado el 4 de septiembre de 1936. Vivió en el Rocío.
7.    Manuel Domínguez Valladolid, de xx años, fusilado el 4 de septiembre de 1936. Vivió en el Rocío. Alcalde pedáneo de El Rocío.
8.    José Medina Martínez “José Pamuez” de 26 años, fusilado el 5 de septiembre de 1936.
9.    Alfonso Espina Cabrera, de 28 años, fusilado el 5 de septiembre de 1936.

         10. Manuel Ramos Peláez “Espiritista” de 48 años, fusilado en 5 de septiembre de                  1936

 Después de 78 años, y de más de 35 años de democracia en España, muchas fosas permanecen cerradas, con miles de víctimas y con la herida abierta de sus familiares. Sin compromisos claros por parte de los gobiernos y con un gobierno de la nación, que ha anulado todo el apoyo a la Memoria. La Memoria no es solo el recuerdo de la víctima, no es pasiva y compresiva; es por el contrario, una defensa activa de un comportamiento ante la Política y ante un modelo de vida, que defiende la dignidad de la víctima.


Foto: Antonio Manuel Mateos
Lo importante de la Memoria es la víctima. No queremos solo recordar y exhumar fosas como un acto macabro de dignificación, no pretendemos que nuestro trabajo y nuestra lucha sean contra nadie, aunque en todo este proceso, muchos se sentirán intimidados y perseguidos. Esa inestabilidad emocional que puede producir en algunos asesinos, o en sus familias, es solo una parte exigua del sufrimiento de la víctima y las suyas durante tantos años.

Los nuestros fueron fusilados/asesinados  por su pensamiento, por su ideología y por su defensa de los valores republicanos. Víctimas de una campaña del terror, de odio y miedo, sazonada con la estéril e inútil imagen del fantasma comunista/socialista/cenetista. Nuestra impotencia como país siempre ha estado sometida a la manipulación de los órganos que en algún momento controlan el poder.

Foto: Antonio Manuel Mateos





Todo este idealismo y toda la ideología de la defensa de la Memoria y la lucha, se ha ido perdiendo y se ha difuminando de los idearios de aquellos partidos que ellos  defendieron. El coste del poder. Acceder a los gobiernos implica soltar ideología y planteamiento teórico. No defiendo aquí esa postura, que tanto dolor ha traído a tantas familias españolas. Ver como hemos pasado de la inexistencia de la defensa de los nuestros por el pragmatismo,  ha producido una profunda conmoción política en las filas de la izquierda militante y no militante.

Algunos partidos,  se han autoconvencidos de  su discurso sobre la Memoria y la necesidad de olvido para avanzar, escudados en la  ficción del poder y el pragmatismo que potenciaría los restos de la democracia que nos han permitido. Cada vez somos más conscientes del engaño y el menosprecio de algunos, al fortalecimiento de una Democracia, que han utilizado para seguir ejerciendo un poder descompuesto y adulterado por  las raíces de las que parte.

Es la muerte de…. quien nos une. La muerte puede ser algo tan vivo, concreto y cierto como la existencia.
…el miedo es el silencio de las calles y el polvo y la arena levantados por el viento.
Ana María Matute (Los soldados lloran de noche)    

Rafael López, en la tarde del 12 de noviembre, unos instantes antes del desenlace.
























jueves, 31 de julio de 2014

MEMORIA DE HUELVA: ENTREVISTA: 10 AÑOS DE MEMORIA


           Aunque esta entrevista es de Jesús Chacón realizada cuando cumplía 10 años de la Presidencia de AMHYJA, me ha parecido interesante publicarla y darle mayor difusión


Merinales: trabajo pendiente. 
RAFAEL LÓPEZ: “LOS AÑOS PREVIOS A LA EXPLOSIÓN DE LA MEMORIA BUSCÁBAMOS INFORMACIÓN DE FORMA CASI CLANDESTINA”


Como dice la cabecera de su propio blog, Rafael López Fernández es “El Nieto de Isidro”. La desaparición del abuelo Isidro Fernández Cordero ha marcado la vida de su familia desde aquel negro septiembre de 1936 en que fue fusilado en Hinojos. Lo mataron los asesinos que, en nombre de lo que llamaron el “Glorioso Movimiento Salvador” de España, campeaban a sus anchas por los pueblos que iban siendo ocupados por Franco. Creció con los recuerdos silenciados que le transmitió la familia sobre el abuelo, unos recuerdos que lleva “grabados a fuego con una lealtad orgullosa de nieto del fusilado”, como escribió el periodista Antonio Ramos Espejo sobre Carlos Cano (Carlos Cano, una vida de coplas), a quien los fascistas de Granada también le mataron al abuelo. Rafael López Fernández maduró con esta ausencia y se hizo médico, y no sólo ha mantenido la memoria familiar de su abuelo, también la ha encendido. Para que todo el mundo sepa qué ocurrió con Isidro y con todas las víctimas de la barbarie del franquismo. “El nieto de Isidro” es hoy, desde hace 10 años, presidente de la Asociación Memoria Histórica y Justicia-Andalucía (AMHyJA), una entidad pionera en el ámbito memorialista andaluz y una de las más activas en nuestro país.



Isidro Fernández Cordero, con su esposa e hijos, en la única foto suya que conserva la familia.
Fue fusilado poco después. Fuente: Rafael López Fernández

Está en la memoria histórica desde antes de que existiera la memoria histórica…

Sí, estoy en esto de la memoria desde antes del año 2000. De hecho, siendo concejal del Ayuntamiento de Almonte ya aprobamos una moción de recuerdo de las 110 víctimas del municipio. Se hizo un monolito en el cementerio con el nombre de los asesinados (fusilados), que aún está vacío. El objetivo de las víctimas era llevar los restos de los fusilados de Almonte que están en Bonares, La Palma, Hinojos, Bollullos, etc. Hicimos varios homenajes a las víctimas en los que el ayuntamiento regaló un ejemplar de La Guerra Civil en Huelva de Francisco Espinosa a las familias, y también varias jornadas locales de memoria. En una de ellas estuvo Alfonso Guerra. Fue un acto muy emotivo, de los primeros que hicimos en el cementerio.

En estos años previos a la gran explosión de la memoria buscábamos información de forma casi clandestina. Intentábamos que nos contaran y que nos dieran información, documentos, algo que nos pudiera vincular a su historia y darle sentido a la nuestra.

Desde pequeño estuve preguntando por abuelo Isidro. No había ni siquiera una foto en la choza de la calle Sanlúcar. La familia sólo tiene una foto de él, una foto familiar en la que aparece con mi abuela y sus cinco hijos. Fue hecha poco antes de su fusilamiento. Es la única foto que tenemos de él. Mis abuelos vivían en El Rocío, en el número 20 de la calle Sanlúcar [la calle más antigua de la aldea], en una choza de adobe y brozas de donde salió para ser fusilado.

¿Qué ocurrió con su abuelo Isidro?

Mi abuelo había nacido en un pueblo de León, sabía escribir y era un hombre de izquierda. Siempre habíamos pensado que era de Siena o de Pola de Siena, pero cuando he investigado en los registros civiles de estas localidades no aparece su nacimiento. Ésa era la información que me dio mi madre y también mi tía María. Organizaba el Partido Socialista en la aldea (aunque mi familia lo máximo que puede poner en pie, es que “era de las Izquierdas”, como me decía mi madre) y organizó varias manifestaciones de apoyo a la República en las que él salió con la bandera republicana. Imaginaos El Rocío en el 36. Recuerdo que mi madre y mi tía María me contaban que ellas iban en la cabecera de una manifestación con unas “batitas rojas” y la bandera republicana de apoyo a la República.


Rafael López Fernández, presidente de la AMHyJA.Foto:THG

Mi abuelo era presidente del Centro Republicano en El Rocío. La sede era una choza de mis abuelos en El Acebuchal. Esta choza se la quitaron después de su asesinato. Cuando pedí al Ministerio de Justicia su reconocimiento como desaparecido, incluí las propiedades que le quitaron. Me llamaron para decirme que ese aspecto de la denuncia no era posible contemplarlo. Solo fue una llamada de teléfono. Aunque sí tengo su reconocimiento como represaliado y desaparecido, firmado por un ministro socialista.

Fue denunciado a los falangistas de Almonte por el Guarda Mayor del coto de Doñana para que se lo llevaran. Mi abuelo cazaba en el Coto para dar de comer a su familia. Esto no lo soportaba el Guarda Mayor, porque nunca pudo “pillarlo”. En aquellos tiempos, la caza furtiva, recogida de huevos de gallaretas y otros productos propios de la zona era típico. Su caza o recogida para alimentar a la familia era esencial.

Mi abuelo fue fusilado el 4 de septiembre de 1936 después de pasar dos veces por interrogatorios de la Guardia Civil y los falangistas, que para él se quedaron, en el Ayuntamiento de Almonte. Previamente estuvo en la cárcel del municipio, que estaba en la calle Martín Villa esquina con la calle Alcantarilla, hoy la Casa del Agricultor. No hay mayor paradoja. De ahí hicieron varias sacas para el asesinato de muchos de los más de 100 almonteños y una almonteña fusilados. Unos iban en un camión de madrugada destino a Hinojos y otros a Bonares o Bollullos.

Mi abuelo tenia 41 años, trabajaba en el campo y tenía una piara de borregas, algunas vacas, varios caballos y un mulo. Se lo quitaron todo y fue subastado por los asesinos en Almonte. También le quitaron la choza de El Acebuchal.

La defensa del modelo democrático, la libertad, la democracia y la República le costó su vida. En aplicación del famoso Bando de Guerra fue encarcelado y paseado con otros compañeros a Hinojos, y en la tapia del cementerio fue asesinado. Allí sigue en una fosa común. A su familia, a su mujer, mi abuela, nada le contaron, nada le comunicaron. Cuando iba la mañana del 4 de septiembre por la calle Alcantarilla para la cárcel, su primo Salvador le dijo: “–María, no sigas, a Isidro lo sacaron anoche. Se lo llevaron a Hinojos y allí lo fusilaron”. Mi abuela cayó al suelo y esto fue causa de la perdida de su sexto hijo. Sigue en la fosa común.

¿En qué situación quedó la familia?

Muy mal. Quedó mi abuela, cuatro hijas (María, Luzdivina, Ángela y Salvadora) y un hijo (Isidro). En una choza, sin sustento ni apoyo económico ninguno. A partir de ese momento mi abuela tuvo que buscarse la vida: gallinas, hacía pan para la calle, algunos guarros que le regalaron su familia de Almonte y poco más. Quedaron al amparo de los vecinos y la familia.

La hija mayor tenía 11 años y el menor un año. Las dos hijas mayores tuvieron que irse a servir a las casas de los beneficiados por el Golpe. Mi madre se fue a servir Sevilla y mi tía con otros señores de la zona. La vida empezó de golpe a endurecer los días. Días de hambre, horror, lágrimas y muerte. Pasados unos años, a los tres menores los declararon huérfanos y le pagaban 2,5 pesetas al mes, cuando se lo pagaban. No reconocieron a las dos hijas mayores como huérfanas a pesar que tenían 11 y 9 años.

¿Había miedo a hablar?

Durante el franquismo ni mi abuela ni mi madre nos contaron nada. Aunque el dolor, las lágrimas y los suspiros eran frecuentes. Nunca nos dijeron nada. Mi abuela murió y se llevó a la tumba sus sentimientos y sus sufrimientos. No era una mujer feliz a pesar de cantar y bailar muy bien, a veces durante la romería.

Habían pasado pocos años del asesinato de mi abuelo, mi abuela construyó un horno de leña en el corral de la choza en la calle Sanlúcar y se dedicó a amasar pan “para la calle”. Con esto se buscaba la vida hasta que un grupo de fascistas capitaneados por una prima suya entraron por la marisma y le destrozaron el horno. Otra vez sometida a la ayuda de familiares y amigos. En esos tiempos, escasos.

Cuándo usted se afilia al partido socialista… ¿le aconsejan, por miedo, que no lo haga?

Milito desde hace tiempo en el partido socialista, que reflejaba el “lugar” por el que mi abuelo perdió la vida. El organizaba el partido en El Rocío. Yo también fui Secretario General de la Agrupación local del PSOE de El Rocío. Fue algo ideológico y sentimental. Era como un homenaje a mi abuelo y a su lucha.

Mi madre, mis tías, me decían: “–Niño tú no te metas en política, que te va a pasar como a tu abuelo Isidro. Era la primera información que empecé a tener de él. Yo estaba en la Universidad y militaba en partidos de izquierda. Fueron años apasionantes de lucha contra el franquismo y la dictadura. En Sevilla se abrían otras vidas y otros compromisos.

En su familia, esta historia es una herida sin cerrar…

En mi familia la muerte por fusilamiento de mi abuelo fue una tragedia personal y familiar. Fue tan tremenda esta muerte que nunca se ha olvidado, ha permanecido en la memoria de mi familia. Tanto que después del tiempo transcurrido aún no se ha podido realizar el duelo por la muerte de mi abuelo. Mi madre me decía: “Cuando encuentres los huesesitos de tu abuelo, tráetelo al cementerio de Almonte. Necesito un lugar donde poder llevarle unas flores y estar cerca de él”.

Mi madre en la actualidad tiene 86 años, con un Alzheimer muy avanzado y fuera de la realidad. Ya no tiene conciencia de su memoria ni de la realidad que le envuelve. No puede sentir ni vivir el recuerdo ni de ella misma.

Usted lo tuvo claro…

En realidad me fui clarificando con el tiempo, cuando empecé a preguntar y ver que no había respuestas convincentes. Cuando interioricé la tragedia de mi familia, que la había vivido y sentido de forma casi oculta, no lo tuve claro hasta que no tomé conciencia de la parte tan importante que habían destrozado de nuestra vida. Una herida abierta y sangrante de mi familia, que después del tiempo transcurrido no acabada de curar. Mi lucha empezó ya de mayor.


La película Rocío (1978), de Fernando Ruiz Vergara, contiene acusaciones muy duras contra la derecha de Almonte…

Casualmente hace unos días asistí a la presentación de El Caso Rocío, un documental que cuenta todos los avatares de la película Rocío. La Asociación Memoria Histórica y Justicia (AMHyJ) de Andalucía, en las jornadas anuales celebradas en Huelva en 2004, la iniciamos con la película y con una conferencia de su director, Fernando Ruiz Vergara, a quien homenajeamos. El anuncio de la proyección de la película generó un gran debate público y mediático. La familia Reales, de Almonte, mandó un fax a la sede central de El Monte [hoy Cajasol-La Caixa], lugar donde celebrábamos las jornadas, impidiendo que se pusiera la película completa. Al final pusimos la película censurada.

Se pretendía que fuera un homenaje a las víctimas de Almonte. Había pasado mucho tiempo ya, pero la prensa de derecha estuvo muy activa en esos días. Fue masiva la asistencia y estuvo magnífica la conferencia de Ruiz Vergara. Como conclusiones de aquellas jornadas recogimos la revisión de la sentencia. Se lo comunicamos a la entonces consejera de Justicia y Administración Pública [María José López González], comprometiéndose ésta a estudiar y revisar el tema. No se ha revisado.

Dignificación en Cazalla: 109 fusilados. 
Te cuento esto porque, después de tantos años, todavía la película sigue censurada, convirtiéndose en una de las pocas películas censuradas durante la Transición. Aún hoy es emocionante verla y comprobar la tragedia de un pueblo como el de Almonte, donde fueron fusilados más de 100 personas. Muchas de ellas siguen hoy desaparecidas en fosas comunes.

Pienso que tiene un gran valor antropológico y que lo que más afectó a determinados sectores de la derecha de Almonte fue la conexión que establece la película entre los fusilamientos del 36, el ejercicio del poder y la romería de El Rocío.

¿Qué pasó en Almonte en 1932? (El mismo año en que el general Sanjurjo intentó aniquilar la II República…)

Detrás de este suceso subyace un problema agrario y de distribución de los montes de propios y las tierras del municipio. Este suceso fue consecuencia de la retirada de los azulejos de las imágenes de la Virgen del Rocío y del Sagrado Corazón de Jesús en el salón de plenos del ayuntamiento de Almonte. La decisión del Pleno de quitar los azulejos obedeció a una orden gubernamental, que respondía a la nueva Constitución Republicana, donde se contemplaba la laicidad del Estado en su artículo 27.

La decisión de la retirada del cuadro de cerámica de la virgen se remonta a octubre de 1931, aunque la retirada de los azulejos no se produce hasta el 28 de febrero del 32. Esto produjo un gran alboroto en el pueblo y casi de forma inmediata se orquestaron los movimientos de los almonteños y almonteñas en contra de la medida, para lo que se congregaron en la plaza, perfectamente dirigidos por las “derechas” del municipio.

Después del calentamiento en la plaza, los vecinos recorrieron las calles en dirección a las casas de los concejales que formaban la corporación municipal de las que sustrajeron sus insignias y los retratos de la Virgen, colocándolos en las rejas de entrada al Ayuntamiento. También acudieron a la casa del alcalde, Don Francisco Villarán, para protestarle por la decisión tomada. Además, el párroco de la localidad, Francisco del Valle, fue conducido a hombros por el pueblo hasta el ayuntamiento para dirigirse a los asistentes, a los que invitó a asistir al Santo Rosario aquella noche en desagravio de los hechos.

El concejal Francisco Acevedo Salguero y el guardia municipal José Larios Ramírez fueron agredidos por parte de los exaltados. Según se recoge en la sanción del Gobernador Civil, fue por la forma inadecuada y despectiva en la que el concejal entregó su cuadro a los manifestantes. Al final, el municipal y el concejal fueron agredidos por los manifestantes.

Otro hecho insólito fue la decisión de traer desde El Rocío a la Virgen el día 3 de marzo de 1932, con una lluvia torrencial, considerando este traslado como un acto de desagravio. Se abrieron las bodegas de algunos de los señores del pueblo para repartir vino a las gentes, según la costumbre. A primeros de marzo, el gobernador civil de Huelva obligó a poner los cuadros retirados. La Virgen permaneció en Almonte hasta el 5 de mayo, regresando a la aldea de El Rocío para la celebración de la romería anual, el Rocío Grande.

Estos sucesos llegaron a tener una repercusión importante en la prensa católica de la época, desde la que jaleaban todo tipo de acciones: El diario ultraderechista La Unión, ABC y El Correo de Andalucía. Aunque realmente el germen de estos episodios fue económico y político, y no religioso. Lo que sucedió fue la manipulación del sentimiento de la gente noble de Almonte por parte de los sectores más reaccionarios del municipio.

Si se habla claro de algunas cosas y de algunos nombres que se sugieren en el documental “Rocío” ¿se pueden tener problemas hoy día en Almonte?

Hoy día las cosas han cambiado, aunque es cierto que determinadas familias aún tienen el control de estructuras de poder escasamente democratizadas. En este tema de las víctimas del franquismo hay todavía mucho miedo y cierto tabú. La derecha del país tiene un discurso guerracivilista. No hay nada más que ver algunos programas de televisión en los que demandan su verdad y sus víctimas y critican el trabajo de las víctimas del franquismo. Es una realidad que cada día vivimos los responsables de la memoria. En sucesivas órdenes franquistas desde 1939, recién acabada la guerra, la derecha empieza a dignificar a los suyos, con exhumaciones, inhumaciones, adjudicaciones de estancos y puestos de trabajo a los suyos.

Diez años en la presidencia de la AMHyJA

Reunión con el Ayto de Cazalla y AMHYJA
¿Qué balance hace de esta etapa?

Llevo diez años de presidente de la AMHyJA y para mí es un gran honor y un reto permanente dirigir una asociación tan activa. Cuando nos constituimos no pensábamos que íbamos a conseguir los objetivos que hoy hemos alcanzado. El balance es muy positivo, aunque tenemos muchos retos y mucho trabajo por hacer. El apoyo del Estado ha sido nulo y la derecha de este país ha puesto muchas trabas y zancadillas a la memoria. “Nosotros abríamos heridas”, aunque los suyos estaban bien enterrados y bien dignificados. El apoyo de los diferentes gobiernos ha sido variable, desde la cerrazón de la derecha hasta la acción de una izquierda poco convencida.



¿Qué ha supuesto la llegada del PP a La Moncloa en el terreno de la memoria histórica?

La paralización de la memoria: han dejado de dar subvenciones, con la excusa de la crisis, aunque al Valle de los Caídos y a la iglesia de la Macarena sí le han dado dinero. Han suprimido la Oficina de Apoyo a las Víctimas; se han opuesto a todas las medidas de recuperación de la memoria; han mentido a la ONU y a la juez argentina que juzga a los crímenes del franquismo. Han buscado la apariencia, pero se les ve el plumero.

¿La Junta de Andalucía mantiene sus apoyos?

Rafael López  Cazalla de la Sierra. Diciembre de 2013.
Bueno, la Junta a través del Comisario de la Memoria en su día y a través de la Dirección General de Memoria Democrática es cierto que ha tomado medidas importantes. Hay que recordar que el Decreto 334/2003 de 2 de diciembre fue pionero en este tema, marcó la política de memoria de la Junta de Andalucía y sirvió de base para otras comunidades.

A mí me hubiera gustado una implicación más activa, no solo de la Junta, sino del PSOE e IU. La memoria no es de los familiares, las víctimas que están en las fosas y en las cunetas no son solo nuestras. En el informe del 15 de noviembre de 2013, el Grupo de Desapariciones Forzadas de la ONU nos ha dado la razón: es el Estado el que tiene que hacer el trabajo de recuperación de la memoria, y, además, debe exhumar las fosas, dignificar los enterramientos, enjuiciar a los culpables, etc. La ONU considera dos cosas muy importantes para nosotros: la imprescriptibilidad de los delitos y que no se puede argumentar con la Ley de Amnistía de 1977 como parapeto y excusa para no juzgar a los culpables.

También coordina el grupo de trabajo de memoria histórica del PSOE de Huelva y la asociación onubense para la recuperación de la memoria histórica. Balance y próximos objetivos….

Fue una agradable sorpresa que me propusieran para este trabajo. Es cierto que el grupo lleva poco tiempo trabajando pero creo que hemos impregnado al PSOE actual de memoria. Somos un grupo activo y convencido que queremos que las políticas de memoria formen parte del día a día del gobierno andaluz.

Es positivo el trabajo que llevamos. Nos hemos reunido varias veces y tenemos por delante bastantes cosas: 5 jornadas comarcales, una página web de la memoria de Huelva y colaborar con la AMHyJA en la exhumación de Encinasola y otras que se puedan plantear.

Para este impulso hemos tenido la colaboración de la Diputación Provincial, con la que hemos firmado un convenio de colaboración importante. Además, todas las asociaciones memorialistas de Huelva han recibido este año la Medalla de Oro de la Provincia, todo un lujo. Es un signo de apoyo al trabajo que venimos haciendo los familiares y las asociaciones.

Como colofón añado: Mi abuelo Isidro y tantas personas siguen en fosas comunes, y muchos ayuntamientos de diferentes signos no han actuado, no han querido saber nada de la recuperación de las víctimas, aunque hoy tenemos la satisfacción del informe de la ONU que nos da la razón, y de las acciones de los jueces argentinos, que están enmendando la plana al gobierno de España y al Tribunal Supremo.


MEMORIA DE HUELVA; ENTREVISTA DE JESÚS CHACON A RAFAEL LÓPEZ
Cuadernos de anotaciones de Ruiz Vergara, publicados por Francisco Espinosa. Documentos históricos.


ENTIERRO DE LAS 5 VICTIMAS DEL FRANQUISMO EN ENCINASOLA (HUELVA).


    Quiero expresar públicamente nuestro agradecimiento a los familiares y a las autoridades que han colaborado para que esta fosa pueda ser dignificada. Es necesario la colaboración de todos. Por eso, la Memoria no puede encerrarse en la burocracia, ni fuera del apoyo de las familias. Las fosas se abren más fácilmente si colaboramos: familiares, víctimas y administraciones.  Lo importante es tener el deseo de dignificar la Memoria sin exclusiones.

                                            Dedicado a los asesinados y desaparecidos del franquismo. Recuerdo a las víctimas y a sus familiares (RLF)

        
Buenos días, hoy sobran las palabras.

El dolor de María: Encinasola.
 Foto Antonio Manuel Mateos
En este acto emotivo, profundo y sentido; queremos dar sepultura a estos 5 hombres de Encinasola, que pagaron con lo más preciado que tenían: sus vidas,  defender los valores de la libertad, la República y la Democracia.  Hoy recordamos y dignificamos el enterramiento de:


  •    Diego Álvarez Vázquez;    
  •    Antonio Castro Pérez;
  •     José Domínguez Pérez;
  •      José Hermoso Ripoll;
  •    Eusebio Vázquez López.




Además, también recordamos a las más de 50 víctimas que fueron asesinadas o desaparecieron de este pequeño pueblo de la Sierra de Huelva, con más de 5.700 habitantes en 1936, donde ganó el frente Popular y fue tomado el 24 de septiembre por la columna militar del capitán de la Guardia Civil, Gumersindo Varela Paz.
         Después de esta pincelada histórica, quiero agradecer a los familiares y al movimiento social de memoria, el empuje y el trabajo realizado para llegar a este momento.

Además, de a la Junta de Andalucía, hoy representada por su Vicepresidente, Diego Valderas, que han sabido mantener la llama de la Memoria, y ya en el 2003, se lanza a este trabajo. En la actualidad, la Dirección General de Memoria Democrática esta intentando potenciar los trabajos de la Recuperación de la Memoria y ha preparado el borrador de  una Ley Andaluza de Memoria, que esperamos su aprobación definitiva con ansia. Espero que el Parlamento Andaluz, busque el hueco para darle su aprobación y la financiación correspondiente.
María y la fuerza del luto. Foto: AMM

         Especialmente, mi agradecimiento, nuestro agradecimiento a la Diputación de Huelva, a su Presidente, Ignacio Caraballo, que supo responder en su día a las necesidades planteadas por los familiares y la asociación, ante la petición de dignificación y exhumación de esta fosa, además de implicarse con las Políticas de Memoria a nivel provincial. Este trabajo ha sido posible gracias al acuerdo firmado entre la Diputación y la Asociación. 

         Otra persona fundamental en todo este trabajo ha sido Ángel Méndez, el alcalde de Encinasola, que ha colaborado y se ha implicado en este difícil trabajo, a veces no muy bien entendido por algunos y ha gestionado el contacto con los familiares y nos ha apoyado en todo lo que ha podido.

 Todos sabemos que este día es posible gracias al trabajo esmerado y meticuloso de los arqueólogos: Elena Vera, Juanma Guijo y Juan Carlos Pecero, que realizaron un trabajo exquisito de recuperación y clasificación de los restos, con mimo y cariño, sobreponiéndose  al dolor que la fosa desprendía.

         Quiero recordar también a Gabriela Vázquez López, hermana de Eusebio, uno de los fusilados, que hace más de cinco años, y  en los últimos días de su vida, se puso en contacto con nosotros, para pedirnos ayuda para abrir la fosa de su hermano: quería enterrarse junto a él y transmitirle el cariño de una familia dañada, dolorida y agradecida. Ella no pudo ver este momento que tanto anheló. Su hija María Santos,  en su nombre  y en el de su familia, se dirigirá a nosotros.

Otra persona importante en todo este proceso ha sido Celso Domínguez, que por su trabajo y su interés por conservar la memoria de su pueblo, abrió la puerta al conocimiento de la  historia y el número de fusilados que hoy enterramos, después de más de 78 años de sus asesinatos. Bastante tiempo, ¿no? No sé por qué la política y algunos políticos de mi país, no quieren asumir claramente este reto de conocer la verdad y dignificar estas muertes.
Los familiares. foto Antonio Manuel Mateos

         Gracias a todos en nombres de la Asociación y en nombre de la víctimas del franquismo que representamos. Como veis, el trabajo de una exhumación implica a mucha gente, que tienen que poner algo más que interés. Este caso ha sido excepcional por la implicación de las administraciones (regional, provincial y local), el movimiento social y los familiares.

         Decía Herodoto, en su único libro Historia, que fue vital escribirlo: para impedir que el tiempo borre la memoria de la historia de la humanidad”. En este país se ha intentado borrar de la Historia, a los vencidos, a los nuestros, a los que perdieron la vida por defender sus ideas y luchar por un régimen democrático y legal. Los otros eran los asesinos y el bando antinacional. Aún hoy, con un gobierno de derechas, herederos de aquel bando, la Memoria ha desaparecido de las políticas de su gobierno, con excusas y mentiras. Han intentado ocultar la Memoria.

         ¿Por qué importantes sectores de este país, han impedido, después de más de 35 años de Democracia, que abramos las fosas? ¿Por qué la derecha no quiere que se abran las fosas?

·         Porque en ellas se ve y se siente la gran barbarie de lo que hicieron sus antepasados;
·         Porque los restos hablan;
·         Porque los esqueletos mutilados por la crueldad y perforados por las balas, dejan en evidencia el  horror de los asesinatos;
·         Porque en el informe de más de 100 páginas, quedan clara e individualmente mostrados los desgarros y el espanto de tanta tragedia;
·         Porque en definitiva, es poner en evidencia los hechos que los culpan directamente y demuestran el genocidio cometido.

Entierro Encinasola. Foto Antonio Manuel Mateos
A pesar de esta resistencia activa, hoy estamos abriendo las fosas y enseñando al mundo la Historia real de este país desangrado.
        
         Como decía Reyes Mate: “Cuando se exhuma los restos de los asesinados, no solo es para darles digna sepultura, sino que se nos pone delante una brutalidad pasada que compromete a los herederos de los vencedores y de los vencidos. Este es el papel de la memoria, que no salda la deuda, solo la hace presente. La memoria no se arruga ante términos como prescripción o amnistía pues tiene la mirada puesta en la victima, y si hubo una injusticia pasada y no ha sido saldada, la memoria proclama la vigencia de esa injusticia”.

         Ellos, la “derecha”, han dormido tranquilos en el Olvido y la Desmemoria:

·         Han intentado volver a sembrar el miedo como en el franquismo; recordar la crueldad de nuestra desdicha sin respeto a los nuestros;
·         Han puesto a sus medios de comunicación en contra de la Recuperación de la Memoria;
·         Han pretendido ridiculizar el trabajo realizado y el dolor por los nuestros,
·         Han argumentado la crisis para que la opinión pública se posicione en contra;
·         Han intentado dar una imagen de “intereses económicos” en nuestros trabajos, etc.
·          
Entierro Encinasola. Foto Antonio Manuel Mateos
Pero nosotros  tenemos la razón de la Historia, tenemos la obligación moral, social y política de desenterrar las fosas e identificar sus restos, y además, nos obliga nuestra propia conexión con la víctima y la búsqueda de la Justicia que lleva implícita nuestra lucha.

        
Los vencidos, sus nietos y nietas, sus biznietos y biznietas,  con la ayuda de la izquierda de este país, tenemos que seguir trabajando para abrir las fosas, identificar los restos y dignificar los enterramientos. Pero todos sabemos, que con esto no basta, además queremos JUSTICIA, y queremos Justicia, porque nos acompaña el derecho Universal y la verdad de nuestra causa, la ONU acaba de dárnosla en sus informes últimos; auque tengamos que querellarnos en Argentina para conseguirla.

         Sabemos que el genocidio que se cometió con miles de personas no puede quedar impune, todos estos crímenes no prescriben,  por lo que tenemos que exigir a los Gobiernos y a la sociedad: VERDAD, JUSTICIA Y  REPARACIÓN   

                                                        Muchas gracias a todas y todos.
                                                        Rafael López Fernández
                                                        Encinasola, 20 julio 2014






domingo, 27 de abril de 2014

HOMENAJE A LOS ESCLAVOS DEL FRANQUISMO EN ISLA SALTÉS (HUELVA)



“EL DEBER DE LA MEMORIA

 “La dictadura imponía el silencio, la democracia impide la memoria”, según el escritor almeriense, Agustín Gómez Arcos, en prólogo de Perseguidos de Francisco Espinosa.

Kenzaburo Oé, premio nobel de literatura japonés en 1994, lamentará toda su vida haber llegado tarde a Hiroshima. Cuando en 1960 se decidió ir a Hiroshima descubre la magnitud del sufrimiento, diferenciando la perspectiva del poder y la del dolor de la víctima. El poder evoca triunfos y el dolor sale a su encuentro, en una ciudad convertida en un cementerio.

Él hace referencia al valor de la Memoria y expresa que mientras alguien escriba el siguiente poema, debemos seguir luchando por la memoria y el recuerdo de la Víctima. Esta misma proyección deben tener las VICITMAS DEL FRANQUISMO. 

 Give Back the Human
  Give back my father, give back my mother;
  Give grandpa back, grandma back;
  Give me my sons and daughters back.
  Give me back myself.
  Give back the human race.
  As long as this life lasts, this life,
  Give back peace
  That will never end

Devuélvanme a mi padre, devuélvanme a mi madre;
Devuélvanme a mi abuelo y a mi abuela;
Devuélvanme a mis hijos y mis hijas.
Devuélvame a mi mismo.
Devuélvame a la raza humana.
Mientras esta vida dure, esta vida,
Devuélvame la paz
Que nunca se acabe.

                Por Sankini Toge.
               

        Como dice Reyes Mate, en su libro: La Piedra desechada: Desde que Auschwitz se hizo visible, a finales de las setenta, nos hemos ido familiarizando con el “deber de la memoria”. Nosotros, las generaciones posteriores a ese acontecimiento de muerte, tenemos el mandato de recordar la barbarie. Ese imperativo anmético, cuyo objetivo es hacer justicia y evitar la repetición, no es un requisito sentimental, ni moral. No se trata, en efecto, de recordar episódica o regularmente lo mal que lo pasaron los judíos, ni conjurarnos para evitar a la humanidad una nueva experiencia de inhumanidad. Es mucho más que eso. Es un mandato de re-pensar todo a la luz de la experiencia de la barbarie.
 
Lo que se nos plantea como un deber, es relacionar memoria y verdad, esto nos impone a repensar la consideración de la víctima  desde la memoria de la barbarie, desde la experiencia del sufrimiento. Por lo que el “deber de la memoria” es un exigente plan de vida que va de lo personal a lo institucional, afectando a todos los campos de la existencia (Reyes Mate).

En este sentido, debemos considerar a las víctimas del franquismo, en el sentido del “deber de la memoria”, bajo esta premisa es necesario actuar, tanto en la sociedad civil como en las instituciones, desde la experiencia de la tragedia y del sufrimiento de la víctima.

Hace ya unos años, el compañero Juan Antonio Acosta, ya fallecido, víctima del franquismo por la muerte de su padre, y yo; presentamos en un congreso Provincial del partido, una ponencia sobre las víctimas del franquismo y la Guerra Civil, donde pedíamos la necesaria recuperación de la memoria, en la que los socialistas deberíamos estar presentes. Fue muy aplaudida. 

El Movimiento memorialistas surge hace más de una década, como una respuesta de la sociedad civil ante la escandalosa política de desmemoria democrática llevada a cabo por todos los gobiernos españoles, salvo el de Zapatero que aprobó la Ley de Memoria de 2007, que aunque criticada, tuvo la virtualidad de ser la única Ley que se atrevió abordar este difícil y complejo tema de la Memoria. Ante esta desoladora perspectiva, y en el marco del Derecho Internacional, los familiares de las víctimas y muchas personas y colectivos seguimos pensando que este tema de la Memoria es una cuestión de DDHH y Derecho Universal.

Nos hemos organizado, de muchas maneras para conseguir al menos:

- El reconocimiento y visualización de la memoria de las víctimas del fascismo español; la reivindicación y restitución de lo perdido en términos de justicia real y la construcción de puentes desde el pasado al futuro, acercándonos a las nuevas generaciones para ofrecerles una visión distinta de la historia contemporánea de España.

- Lucha por la aplicación del concepto de JUSTICIA UNIVERSAL a las víctimas y a sus familiares, considerando los tres pilares fundamentales: VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN.

Como dice Pura Sánchez: “la sociedad civil ha tenido la necesidad de buscar la voz silenciada que el Franquismo impuso a las víctimas del golpe de estado fascista del 36. Esto tiene su explicación en que es esa misma sociedad la que resultó afectada dramáticamente a través de una feroz represión que llenó de miedo, muerte y miseria durante 40 años la vida de muchas familias españolas”.

El Grupo de memoria del PSOE

No sé si conocéis el trabajo del GMPSOE, a nivel regional se ha constituido un Grupo de Trabajo, con el objetivo de impulsar y activar las Políticas de Memoria. Llevamos ya varios años trabajando, y tengo que decir, que en esta última época, la intensidad y calidad de nuestro trabajo ha mejorado.

Lo formamos gente comprometidas con la Memoria en cada provincia y que nos especializamos en trabajar y dinamizar todos los aspectos relevantes de la Memoria en Andalucía: Ley de Memoria, Lugares de Memoria, Querella Argentina, Mociones,  notas de prensas, reivindicación en Europa, etc.

 Represión en Huelva

Los autores que más han estudiado la represión en Huelva y la Puebla, han sido: Francisco Espinosa, con su libro la Guerra Civil en Huelva, complementado con la investigación y digitalización de los archivos del Territorial Segundo de Sevilla por José María García Márquez y Rafael Moreno, con su obra Perseguidos.
  
Las dimensiones de la represión en Huelva: Escalofriantes. Francisco Espinosa dio más de 5.000 fusilados/das. Con el trabajo de José María García Márquez encargados por la Diputación, por José Cejudo, se llegó a la cifra de 6.019 víctimas.  

Isla Saltés:

Este paraíso que veía Al-Idrisi, geógrafo sobre el 1.100, se tornó en 1939, en uno de los 188 campos de concentración franquistas. En Huelva hubo cuatro: Isla Saltés, el Muelle Pesquero, San Juan del Puerto y Peguerillas, junto a Gibraleón (según Emilio “El Platero”). En este último Campo de Concentración estaban los presos antes de ser trasladados a Viator (Almería).

 Por estos campos pasaron miles de personas: rojos, indeseables, apátridas para esa nueva España que estaban construyendo el grupo de asesinos que se rebelaron contra la II Republica. Las cifras fueron desde 3.197 en marzo de 1939. Aunque pasaron más de 7.000 personas por estos campos.

Isla Saltés se monto para ingresar a los presos republicanos de Cataluña, una vez caída en manos golpistas. (José Luis Gutierrez)

Los presos de franco esperaban la clasificación (Orden General de Clasificación): afectos, dudosos y desafectos. Los afectos (iban al frente), los dudosos (iban a los CC) y los desafectos pasaban por un juicio sumarísimo y eran en su mayoría fusilados.

Los de Isla Saltés estaban condenados al frio, hambre, la sed, la humillación, el desprecio, a la espera del aval que no llegaba, a la muerte, muchos de ellos, o a la miseria.

Por este campo pasó Tomás Gento Álvarez, que ingresó ene l CC del Muelle Pesquero, junto a Isla Saltés, el 11 de agosto de 1939 y el 25 de agosto parte en un tren para el CC de Almería.  Muchos onubenses sufrieron el calvario de estos Campos. Rafael Moreno. Perseguidos)
Huelva, 26 de abril de 2014.                        Rafael López Fernández

Tirados en la cuneta

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cunetas: cementerios clandestinos